ِِHMJ

ضمانات حق المتهم بصحة الحكم الجزائي دراسة مقارنة بقضاء الامام علي بن ابي طالب ((عليه السلام))

عادل يوسف الشكري — 2026-04-20

يحتل موضوع حقوق الانسان وحرياته مكانة مهمة, أذ لم يتوقف البحث فيه نتيجة لما عاناه ويعانيه الانسان من ظلم واضطهاد وتعسف طلية عهود خلت, كما تعددت الاعلانات والمواثيق والصكوك والتشريعات الخاصة بهذه الحقوق على المستويات الداخلية والدولية معاً.

وحرصاً من الدول على ضمان احترام هذه الحقوق والحريات, اوردت الدساتير الحديثة عناية خاصة بمضامينها, تلبيتاً للنداءات التي تضمنتها تلك الاعلانات والمواثيق والصكوك, وتبعاً لذلك فقد جاء الدستور العراقي لسنة 2005م متضمناً لهذه الحقوق في الباب الاول والثاني تحت عنوان ((الحقوق والحريات)) مما يزيد من اهميتها.

"إن الإمام علي بن ابي طالب _{(عليه السلام)} لا يحتاج الى تعريف فهو صحفة رائعة من الاشراق الانساني, تضيف شرفاً الى تاريخ الانسانية, وثروة علمية لا تحد بحدود, إذ اتسم فكرهُ بالاستقامة والواقعية التي كونت له رصيداً من الالق والثراء, لم نجدهُ في غيرهِ مما يمتلكونه من هالةٍ وقدسية وعظمةٍ في نفوس المسلمين".

لقد حاولنا في هذا البحث المتواضع, اجراء مقاربة, بين ما تضمنته التشريعات الاجرائية من ضمانات لحق المتهم في محاكمة عادلة, وما استقرت عليه المحاكمات في القضاء المقارن, ومقارنتها بأقضية الامام علي بن ابي طالب _{(عليه السلام )}, بين ما نظر من الدعاوى, وبين ما بت فيه, بعدهُ مرجعاً معتبراً للطعن في الاحكام، لذا اعتمدت الرسالة اسلوب المقاربة والمقارنة, نصاً وفقهاً وقضاءاً .

الحكومة الإسلامية المعاصرة وتنظيمها الإداري والدستوري في نهج البلاغة

علي عبد علي جريد السهلاني — 2026-04-20

يبحث هذا الدراسة في الحكومة الإسلامية المعاصرة وتنظيمها الإداري والدستوري في ضوء نهج البلاغة، مقدماً إطاراً متكاملاً يدمج المبادئ العقدية والإدارية والدستورية. يوضح البحث أن الحكومة الإسلامية ليست مجرد هيكل قانوني أو إداري، بل نظام متكامل يرتكز على المبادئ الروحية والأخلاقية الأساسية، وهي الولاية، العدالة، والشورى، التي تضمن شرعية الحكم واستمراريته ومساءلته.

يتناول المبحث الأول الأسس العقدية للحكومة الإسلامية، موضحاً أن الولاية تمثل مسؤولية مقدسة، وأن العدالة هي جوهر الحكم وأساس استقرار الدولة، فيما تضمن الشورى مشاركة الأمة في صنع القرار ومنع الاستبداد. ويستعرض البحث في المبحثين الثاني والثالث الأبعاد الإدارية والدستورية، مبيناً كيف يمكن تحويل هذه المبادئ إلى نظم قانونية وإدارية حديثة، من خلال وضع آليات للرقابة والمساءلة، وضمان مشاركة المواطنين، وتوزيع الموارد بعدالة، ورفع كفاءة الأجهزة الحكومية.

كما يتناول البحث التحديات المعاصرة، بما فيها التعقيد الإداري، ومساءلة المسؤولين، والضغوط الاقتصادية، وتنوع المجتمعات، موضحاً كيف يمكن تكييف المبادئ المستمدة من نهج البلاغة لتكون صالحة للتطبيق في أنظمة الحكم الحديثة، دون المساس بالقيم الإسلامية الأساسية.

تشير النتائج إلى أن تكامل المبادئ العقدية والإدارية والدستورية يوفر نموذجاً قوياً ومرناً للحكومة الإسلامية المعاصرة. وبناءً على ذلك، توصي الدراسة بـ: تفعيل مجالس الشورى، وضمان العدالة في توزيع الموارد، وتعزيز آليات الرقابة والمساءلة، وترسيخ الحكم وفق مبدأ الولاية، وتشجيع الدراسات المستمرة لتطبيق المبادئ الكلاسيكية في السياق الإداري المعاصر.

البنى الافتتاحية والختامية في سورة يونس مقاربة في ضوء نظرية العتبات النصية

منتظر جواد كاظم — 2026-04-20

يُعَدُّ النص القرآني أعظم النصوص التي أبدعت في إيصال المعنى عبر جمال اللغة ودقة التركيب وعمق المعاني. ومن بين الطرق النقدية الحديثة التي تُساعد في فهم النصوص القرآنية، تأتي دراسة "عتبات النص"، التي تُركِّز على الجوانب الشكلية والافتتاحية للنص ودورها في فتح آفاق التأويل. في هذا البحث، نستكشف "عتبات النص" في سورة يونس من خلال تحليل اسم السورة، بداياتها وافتتاحيتها، وخصائص نهايتها، محاولين الإجابة على السؤال: كيف تساهم العتبات النصية في فهم النص القرآني وتوجيه قارئه؟

فالعتبات النصية من أهم المفاهيم التي تساهم في تفسير وتحليل النصوص الأدبية والدينية، ومن بين هذه النصوص تأتي السور القرآنية بما فيها سورة يونس، التي تُعد واحدة من السور التي تحتوي على العديد من العتبات النصية التي تفتح لنا أبواباً لفهم أعمق لمعاني القرآن الكريم

إنّ دراسة العتبات النصية في سورة يونس تهدف إلى الوقوف عند العوامل التي تؤثر في تفاعل المتلقي مع النص القرآني، والكيفية التي يُستهل بها النص، والأنماط التي تعزز من قدرة القارئ على فهم وتفسير المعاني. ويُقصد بالعتبات النصية تلك العناصر التي تسبق أو تحيط بالنص نفسه وتؤثر فيه، مثل العناوين، والآيات المبدئية، والتفسيرات السياقية، والعلاقات بين الأجزاء المختلفة في السورة.

يهدف هذا البحث إلى تحليل أبرز العتبات النصية في سورة يونس، وكيفية استخدامها في توجيه القارئ لفهم المعاني العميقة التي تحملها السورة.

الطبيعة البشرية في الفكر الفلسفي المعاصر " جون ديوي أنموذجا"

نبراس زكي جليل — 2026-04-20

ليس من اليسير دارسة موضوع الطبيعة البشرية (Human natural) لأنها كانت مثاراً للجدل والاختلاف بين المفكرين والفلاسفة حول المحور الرئيس فيها وهو "جوهر الإنسان" ، وما يمتلكه هذا الكائن من خصائص وصفات يمكن أن تميزه وتجعل منه كائناً مختلفاً عن بقية الكائنات الأخرى، فالإنسان موجود طبيعي لكن من العسير الإحاطة به وتحديده، كما انه الموجود المتناقض الذي اختلف في وصفه الفلاسفة، فمنهم من قال عنه انه حيوان ناطق، ومنهم من نعته بالميتافيزيقي أو الحيوان المدني، وبعضهم رفعه إلى مصاف الإلهة، وبعضهم الآخر أعطاه صورة قاتمة حين وصفوه بقولهم:" الإنسان ذئب لأخيه الإنسان"⁽¹⁾، وهكذا نجد ان اراء الفلاسفة قد تباينت واختلفت في فهم الطبيعة البشرية، ولم يقتصر ذلك الاختلاف في ميدان الفلسفة فحسب بل شمل ميدان العلوم الإنسانية الأخرى وحتى بعض العلوم التطبيقية⁽²⁾، وقد عرفه الفريد ادلر بأنه: "فن من الفنون الرفيعة الذي يمكن من خلاله استخدام العديد من الأدوات المختلفة، كما انه فن مرتبط بالفنون الأخرى جميعاً، وهذا له مغزاه الخاص في الشعر والأدب تحديداً، لان الهدف الرئيس لهذه الفنون هو توسيع مداركنا وزيادة معلوماتنا عن أفراد المجتمع البشري، وهذا ما يمكننا من تحسين أنفسنا "⁽³⁾ .

قراءة نقدية في بلاغة الجسد بين التراث والتأويل المعاصر فن الاستعارة أنموذجا

أكرم كريم عبد الله — 2026-04-20

ينطلق هذا البحث من مقاربة نقدية لبلاغة الجسد، بوصفه بنيةً بلاغيةً فاعلةً تسهم في تشكيل الخطاب من خلال الاستعارة، بما يفتح أفقًا تأويليًا يتجاوز الوصف الدلالي إلى مساءلة آليات الإنتاج البلاغي والثقافي، ويستند الى تقسيم عبد القاهر الجرجاني للاستعارة بوصفها أساسًا لتمييز الفاعلية البلاغية عن الجمود اللفظي، ثم يعيد قراءته في ضوء الاستعارة الجسدية التي شكّلت محورًا مركزيًا في البلاغة العربية، حيث استُخدمت أعضاء الجسد وأفعاله لتصوير القيم والمعاني، ويربط البحث بين هذا التراث البلاغي الغني والنظريات الحديثة، ولا سيما نظرية الاستعارة التصورية عند لاكوف وجونسون، ومقاربات النقد الثقافي التي تزيل النقاب عن البعد الأيديولوجي للاستعارة، متخذة من الجسد وسيطًا أساسياً لفهم علاقة اللغة بالثقافة والهوية، كما تخلص الدراسة إلى أن الاستعارة الجسدية أفق إدراكي وثقافي يجعل النصوص القديمة مفتوحة على التأويل المتجدد، ويبرهن على تلاقي البلاغة العربية مع النظريات الحديثة في فهم اللغة بوصفها امتدادًا للجسد والخبرة الإنسانية.

قرية بيشة اليمنية دراسة في تركيبتها الاجتماعية وأحوالها الاقتصادية والدينية قبل المبعث

أبوطالب زايد خلف — 2026-04-20

ان البحث عن القرى والمدن العربية قبل دخول سكانها الاسلام هو أمر مهم للبحث التاريخي كونه يعطي فرشة معرفية عن أوضاع العرب وأواصرهم التاريخية ومن ثم فان دراسة التاريخ الاسلامي يكون على جانب كبير من الوضوح والحقيقية .

فأن موضوع البحث عن قرية بيشة وهي من القرى اليمنية ومن بعدها ضمت الى مكة في الاسلام تعطي تصورا" لأوضاع العرب هناك من الناحية السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، فهذه الفرية ضمت عديد من القبائل العربية التي ساهمت بنشر الاسلام ، كما انها تميزت عن اراضي مكة بالمياه الوفيرة والمزروعات وحتى الحيوانات الأليفة والشرسة ، وهو أمر يعتبر من محفزات المعيشة آنذاك للقبائل الصحراوية ، لذلك فان بيشة اصبحت محط أطماع الامويين الذين استولوا على اراضيها في زمن هشام بن عبد الملك الذي اتخذ حجة الصراع بين القبائل هناك ومحاولة استتباب الامن فيها .

لذلك فان البحث اعطى صورة تاريخية عن المجتمع القبلي في بيشة واهم مكوناته والاقتصادي البيشي والطبيعة المميزة لتلك القرية التي عدة في بعض الاحيان تسمية مدينة بدلا من قرية بسبب مميزاتها الطبيعية وجمالها الأخاذ .

الرحمة في القرآن: قراءة بين العدل الإلهي وتجاوز حدود الجزاء

فاطمة علي عبد — 2026-04-20

الحمد لله نحمدَهُ ونستعينهُ ونستهدِيه ونستغفره ونعوذ باللهِ من شرورِ أنفسنا ومن سيئاتِ أعمالنِا والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد البشر وعلى آله الطيبين الطاهرين.

لا يفتأ القرآن الكريم أن يُحدثنا عن رحمةِ الله فتكاد تكون هذه الصفةِ الإلهيّة من الصفات التي يحسّ بها الـقارئ لحظة بعد أخرى فقوله تعالى﴿ بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ﴾ تتكرر في فاتحة كل سورة ماعدا سورة التوبة وكأن الله يريد أن نبـدأ كل أمرٍ بشعورِ الرحمة لا الرهبة غير أن مما يثير التأمّل العميق هو كيـف تلتقي هذه الرحمـة مع العدل؟ وكيف تتجاوز أحـيانًا موازين الجـزاء والمنطـق البشـري في المكافأةِ والعقوبةِ وان الرحمة في القرآن ليسـت مجرد صفـة بل هي نظام كوني فيقول الله تعالى ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾ (الأعراف: 156) وهذه ليست مبالغة بل تـصريح إلهي صريح فلا مخلوق، لا حدث، لا نفس، ولا نية إلا ويمـكن للرحمةِ أن تبلـغها، لكن السؤال الحقيقي يبـدأ حين نربط بين هذه الرحمةُ وبين عدل الله فأليست العدالةُ تقتـضي أن يُجازى كلَّ إنسان بما فعل؟ فكيف إذًا يَرحم الله من أساء؟ ويغفر لمن ظلم؟ ويكرم من لم يستحق؟ وهل هذه الرحمة استثناء من العدل؟ أم أنها هي القاعـدة والعدل هو الذي يتـحرك داخلها؟ وقد اعتمد البحث المنهج التحليلي لتحليل دلالات الآيات القرآنية التي تحدثت عن الرحمة والعدل مع استخراج آليات عمل الرحمة مقابل العدل.

عيب قصور تسبيب الحكم الجزائي

عادل يوسف الشكري — 2026-04-20

"القضاء مهمة اساسية ورسالة عظيمة, ولها من الاهمية ما لا يصل الى النهاية في التشريعات الاجرائية, فهو من الوسائل التي تؤدي الى احقاق الحق ونشر العدل وضمان سيادة القانون والعمل على تطبيقه بصورة حسنة , ولكي يؤدي القضاء ما اراده المشرع من غايات, بات لزاماً بأحكامه ان تولد القناعة لمن يطلع عليها, ويشعر بالاطمئنان اتجاهها, وهذا لا يمكن الوصول اليه الاَّ عن طريق التسبيب.

وفي الوقت الذي يلزم فيه ظهور التسبيب وفقاً لشروط معينة عندها يمكن الحديث عن توافر الشروط التي تنعكس على سلامة الحكم الجزائي, والعيوب التي تعتري ذلك الحكم والعمل على تشخيصها ومعالجتها بالطرق السليمة والصحيحة, من خلال ما توصلت اليه المحاكم الجزائية .

" فالأثر المترتب على عدم تسبيب الاحكام الجزائية, بطلانها, إذ ان كل حكمٍ خالٍ من التسبيب, يعد باطلاً, فالحكم الجزائي يجب أن يكون نتيجة اسباب واضحة ومحصورة, جرى على اساسها المداولة بين القضاة قبل النطق بها, فإذا لم تودع الاسباب قبل تلاوة الحكم في يوم صدوره فإن معنى ذلك ان القاضي نطق بالحكم قبل التدبر في اسبابهِ, أو أن الهيئة قد اصدرت الحكم قبل الاتفاق عليه, وبذلك يكون الحكم قد خلى من احدى الضمانات الاجرائية والتي تخص المتهم, فالحكم الجزائي الذي لا يتوفر على تسبيب يكون محلاً للبطلان, اذا طعن فيه بأي طريق من طرق الطعن, واحياناً يتضمن الحكم تسبيباً ولكن فيه قصور او فساد في الاستدلال فإن ذلك يوجب بطلان الحكم كذلك .

لفظة العين في القرآن الكريم

شيماء شاكر غالي — 2026-04-20

تعدُّ لفظة العين من الألفاظ القرآنية المهمة ؛ فمن الضروري دراستها والاهتمام بصيغها المختلفة ومعانيها المتعددة ، قسمتُ الدراسة على مبحثين : الأول (لفظة العين في المعجم) ، ويشتمل على : لفظة العين الباصرة والمجازية في المعجم ، والمبحث الثاني (لفظة العين في القرآن الكريم) ، ويشمل جميع صيغ مجيء العين الباصرة والمجازية في القرآن الكريم (الأفراد والتثنية والجمع وما تفرغ منها) ، ثم تأتي النتائج المهمة الناتجة من هذه الدراسة ،ومن المهم التأكيد على أنَّ البحث وجهد الاحصاء كان يدوياً مطلقاً ، ولم استعن بأي احصاء الكتروني قط .

تجليات الصور الكنائية في خطب أمير المؤمنين عليّ (عليه السلام) البلاغية، دراسة تحليلية لكتاب "نهج البلاغة".

بشرى هاشم عبد الله — 2026-04-20

تهدف هذه الدّراسة لبيان أثر جماليات الكناية، وأهميتها في فهم خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)؛ لأنَّ صور الكناية ألطف صور البلاغة وأدقها، فهي أبلغ من الحقيقة والتصريح؛ لأن الانتقال فيها يكون من الملزوم إلى اللازم، فهو كالدَّعوى ببينة، كما تسعى هذ الدراسة لبيان أثر صور الكناية على نصوص كتاب "نهج البلاغة" وانزياحها اللغوي، وأسلوبيّتها، وتكاملها البلاغي.

واستخدمت الباحثة المنهج التحليلي في دراسة النصوص؛ لإبراز جماليات الكناية فيها، وأثرها في توضيح المعنى للقارئ والمتلقي.

وتبين للباحثة أن للكنايات أثر كبير في إضفاء العنصر الجمالي من ناحية اللفظ من جهة، ومن ناحية المعنى من جهة أخرى، كما أنها توضح الفكرة والمعنى للمتلقي من خلال تلك الألفاظ القريبة الموحية للمعنى البعيد المقصود، وهذا يصبّ في بيان العلم بألفاظ العرب، ومواطن استعمالها.

التطور المنهجي لضوابط نقد المتن الحديثي في الفكر الإمامي من عصر صدور النص إلى الشيخ الطوسي ( 460هـ )

علي جعفر محمد — 2026-04-20

يهدف البحث إلى دراسة تطور منهج نقد المتن الحديثي في الفكر الإمامي منذ عصر صدور النصوص حتى الشيخ الطوسي (460هـ) , ويبين البحث دور الأئمة المعصومين (عليهم السلام) في تصحيح المتون وضبط المعاني، ثم دراسة جهود أصحابهم في نقد الروايات، والانتقال إلى مدرسة قم التي وضعت قواعد منهجية لنقد المضمون الروائي , كما يتناول البحث الاتجاه النصّي عند محدّثي القرن الثالث الهجري، وحدود النقد لديهم، وصولاً إلى الشيخ المفيد الذي وضع ضوابط واضحة لنقد المتن مبنية على مخالفة الكتاب والعقل، لتصبح هذه المرحلة أساساً لتقعيد النقد الحديثي الإمامي , كما يعكس البحث أهمية هذه التطورات في حفظ السنّة وضمان صحة المرويات وموثوقيتها، ويبرز الدور العلمي للأئمة وأصحابهم في هذا المجال.

سيميائية الماء في شعر امرئ القيس "رؤية دلالية"

هند أكرم الجبير — 2026-04-20

تعاملت هذه الدراسة مع نصوص امرئ القيس المائية وفق المنهج السيميائي ، القائم على تشكل العلامات السيميائية المتواجدة في فضاء النصوص ومحاولة رصدها، والذي يتكون في الغالب من ، العلامات ، المؤول والموضوع ، وقد اعتمد تشكيل العلامات الكلية للنصوص المائية بوصفها المادة الأساسية لتشكيل الدلالة الكلية للنصوص من خلال الرابط بين العلامات الجزئية وتأثيرها في رسم ملامح الدلالات الكلية للنصوص الشاعر المائية0

تكمن أهمية الدراسة ، في رصدها وتتبعها موضوعة اختلاف علامات ودلالات توظيف فاعلية عنصر الماء – علامة الماء- في نصوص امرى القيس الإبداعية ، سواء اكانت في صورة (( امطار ، غدران ، عيون ، انهار ، دموع ، .... الخ ... )) ، توظيفا يحمل دلالة ادراك الشاعر موجودات عالمه المحيط ، كاشفا في الوقت ذاته عن تصور الشاعر لصورة الماء في الشعر الجاهلي ، وهو تصور عكس عبر صوره الإبداعية إمكانية لشاعر الفنية ومقدرته على توظيف عناصره للتعبير عن عمق ادراكه الفكري ، ومكنوناته النفسية والشعورية ، وقدرته على توظيفها بمدلولاتها المختلفة بين تجربة وأخرى ، وقد نجدها داخل التجربة ذاتها ، تبعاً لتجربته الإبداعية المعالجة في غرض القصيدة ، وحالته النفسية ، وامكانيته الفنية ، وهذا ما لمسته من علامات مفعمة بالإشارات ، وما تسعى الدراسة الى كشفه .

الوقف العثماني في المشرق العربي (1830-1918) مؤسسة تاريخية لتحقيق العدالة الاجتماعية والتنمية المستدامة.

اريج عبد الكريم محمد العامري — 2026-04-20

تناول هذا البحث دراسة الأوقاف خلال حكم الدولة العثمانية لبلدان المشرق العربي 1830-1918، أوضحت الدراسة مفهوم الأوقاف وتنظيمها الإدارية في الدولة العثمانية، وأهمية تلك الأوقاف على المجتمع العربي دينيا واجتماعيا وثقافيا واقتصاديا، فضلا عن الإشارة الى طرق التقليدية وطرق معاصرة لاستثماره الأوقاف وتنمتها بصورة مستدامة لضمان رفاهية المجتمع واجيال المستقبل.

يتألف هذا البحث من مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة وتوصيات: تطرق المبحث الأول الى الوقف العثماني في المشرق العربي (1830-1918) ، وتناول المبحث الثاني الوقف والعدالة الاجتماعية ، اما المبحث الثالث فقد أوضح الوقف والتنمية المستدامة.

أثرُ القراءاتِ الاستشراقيّةِ في رؤيةِ مفكّري الحداثةِ لترتيب الآياتِ والسُّورِ القرآنيّة

عبد الخالق مرحب تمكين — 2026-04-20

يرصدُ هذا البحثُ آثارَ المنهجِ الفيلولوجيّ الاستشراقيّ في تشكيل التصوّراتِ الحداثيّةِ العربيّةِ حولَ موضوعةِ ترتيبِ الآيات والسُّور القرآنية. ويستقرِئُ ثلاثةَ اتجاهاتٍ استشراقيّة: اتجاهٌ يتماهى مع المَروِيّات الإسلامية، وآخرُ نقديّ يتجاوزها والأخيرُ راديكاليّ يعارضها كلياً.

إنَّ المفكّرين الحداثيّين رغمَ كلّ مؤاخذاتهم على الاستشراق، يُلحظ أنّهم تأثروا بمناهجِهم ونتائجِهم؛ حيثُ اعتمد الجابريّ مبدأَ تجزئة السُّور وإعادة ترتيبها بناءً على تحولاتِ الأسلوب كما عند بلاشير، وكذا سعى أركون للبحث عن بديلٍ تاريخيٍّ للمصحف مستنداً إلى معطياتٍ فيلولوجيّة استشراقيّة، كمّا عند نولدكه.

الصياغة التشريعية ودورها في عدالة القاعدة الجنائية الموضوعية

مازن خلف ناصر — 2026-04-20

أن الصياغة التشريعية الجيدة هي نتاج طبيعي لمجموعة مقومات أساسية لا تتكامل مراحلها إلا بتكامل مظاهر هذه المقومات، سواء منها ما اتصل بالصائغ وهو الفنان الذي يصوغ لنا مضمون القاعدة الجنائية الموضوعية في عبارة واضحة ودقيقة ويبدع في حسن إخراجها ورسمها لفظا ومعنا والذي ينبغي أن يكون متكامل العلم والخبرة في فروع القانون عامة وفي فرع القانون الذي يصوغ نصوصه خاصة، هذا إلى جانب ثقافته العامة ببعض العلوم المرتبطة بعلم القانون ومن أبرزها علم اللغة، الذي هو بمثابة الريشة والمحبرة اللتين يستعملهما في الصياغة، ولا نتفق مع من يقلل من قيمة كفاءة الصائغ اللغوية بدعوى سهولة الاستعانة بأهل اللغة في تصويب الأخطاء اللغوية، لأن معنى أو جوهر القاعدة الجنائية الموضوعية المراد صياغته قد يضيع إذا لم يحسن الصائغ اختيار اللفظ الجامع لأوصافه والمانع من التباسه بغيره من الألفاظ، وهذه مسألة يصعب على المدقق اللغوي أن ينتبه إليها لأنه ينظر فقط إلى ظاهر اللفظ ودلالته اللغوية دون أن يدري شيئا عن دلالته القانونية.

الحقوق الزوجية في الفقه الاسلامي

تحسين رسول محمد رضا محيي الدين — 2026-04-20

منذ بدء الخليقة تم من قبل الخالق جل في علاه وضع أدوات للمحافظة على النوع خاصة بما يتعلق بالكائنات الحية ومنها الانسان الذي ظهر الى الوجود وكان الوجود ظاهراً وسابقاً للوجود الانساني بحيث يستطيع هذا الانسان إستغلال وإستثمار الوجود للمحافظة على نوعه بالتزاوج بين الذكر والأنثى وتحديداً الى آدم وحواء اللذان تنتمي اليهما البشرية الموجودة على الارض التي نحن عليها .

وضع الخالق مجموعة من الواجبات والحقوق لكلا الزوجين لاستمرار التناسل والتكاثر وتكوين الأسرة بإدامة العلاقة الزوجية بين الرجل والمرأة وتحديد القوامة كلاً حسب وجوده الأسري .